[indent] ayip // переводится как «стыд, срам», но это скорее неприличное, неподобающее поведение, которое не укладывается в общепринятое и вызовет осуждение. обман, оскорбление, проявление неуважения, заливистый женский смех в присутствии чужих мужчин, сидеть, закинув ногу на ногу, в присутствии старших, особенно мужчин, — все это айип. общественное мнение в значительной мере регулирует поведение человека, и в повседневной жизни турки добрую половину вещей делают из соображений айип. «что скажут соседи? что подумает мехмет-амджа?» — весомый довод для среднестатистического турка. при этом не имеет значения, что чувствует и думает по поводу конкретной ситуации он сам, каковы его внутренние убеж­де­ния. важно, чтобы поведение его было социально ожидаемым, то есть со­ответствовало принятым нормам.

[indent] namus // намус, наряду с сайгы и шереф — фундаментальное понятие турецкой культуры и менталитета. «человек живёт и умирает ради чести», — гласит турецкая максима. назвать чело­века namussuz — буквально «лишённый чести» — значит нанести ему тяжёлое оскорбление; это слово не принято употреблять в шутку. «намус — это такое трудноуловимое достояние, которое каждый полу­чает при рождении и которое необходимо защищать на протя­жении всей жизни. его нельзя купить или приобрести каким-то иным путём, его можно только защищать, но если оно потеряно, его никогда нельзя вернуть». турецкая концепция женской чести предполагает целомудрие до брака и соб­людение супружеской верности после его заключения. мужская честь, в свою очередь, зависит от чести женщин, принадлежащих его, мужчины, семье. поло­жение мужчины вдвойне сложно: его доброе имя зависит от пове­дения другого, точнее другой, при этом его задача — ограждать женщину от ситу­аций, которые могут бросить тень на её, а следовательно, его репутацию. поэтому мужчина всегда должен быть начеку и в случае, если его репутация под угрозой, немедленно проявить агрессию. слишком долгий взгляд, неосто­рожное слово, недостаточная дистанция в разговоре с женщиной могут быть расценены как оскорбление и стать причиной словесной перепалки, а то и дра­ки. потерявший честь человек не может рассчитывать на уважение и признание в социуме, он становится «никем». поэтому потеря чести расценивается как непоправимое несчастье и нередко становится причиной самоубийств. перио­дически защита чести приводит к убийствам, в газетах ежегодно появляется не меньше десятка новостей о так называемых «убийствах чести».

[indent] saygi // сайгы призвано регулировать соотношение авторитетов в обществе и в семье. речь не о при­знании достоинств личности или индивидуальном уважении, а об отношении к человеку, который занимает определённое положение. ува­жение оказывается именно этому положению. сайгы — ценность социальная и приобретаемая, которая может расти или убав­ляться. его оказывают по принципу пола (женщины почитают мужчин), возраста (младшие почитают старших), семейного или социального статуса (отец всегда во главе семейной иерархии). в соответствии с этими принципами создаётся прочная сеть социальных позиций. особенно наглядно функция сайгы видна в патриархальной семье, где царит строгая и чёткая иерархия. вершину этой иерархии занимает отец. члены семьи обязаны проявлять к нему уважение, которое часто носит даже ритуаль­ный характер — при нём не принято ругаться, сидеть развалившись или другим образом выказывать своё непочтение. бывший президент турции исмет инёню рассказывал, что, будучи уже генералом, не смел курить при отце.  отец не только главный внутри семьи: он представляет её в общественной жизни. в турецком обществе мужчины вообще занимают большинство рабо­чих мест. официанты и повара в ресторанах, обслуживающий персонал, про­давцы всегда мужского пола. это связано с тем, что ещё недавно женщине отводилась роль исключительно жены и матери (впрочем, и сегодня активно­сти, направленной во внешний мир, от женщин не ждут). сайгы накладывает на своего носителя определённые обязательства. так, млад­ший, оказывая сайгы старшему, вправе ожидать от него sevgi — любви. одно из внешних проявлений сайгы — обычай целовать руку старшего и приклады­вать её ко лбу. такой же жест с людьми младшего возраста будет воспринят как самоуничижение.

[indent] seref // если сайгы регулирует внутрисемейные отношения, то шереф регулирует и структурирует социальную иерархию — иначе говоря, выражает общест­венный статус человека, зависящий от занимаемой им должности. «шерефом обладают только мужчины, потому что это понятие играет важную роль только в общественной и политической жизни, в которой общаются только мужчины». это утверждение не совсем верно, потому что в наше время турецкие женщины участвуют в политике и тоже могут претендовать на шереф — например, тансу чиллер, премьер-министр турции в 1993–1996 годах. но изначально это понятие рассматривалось как исключительно мужское. шереф можно приоб­ретать или терять в зависимости от того, насколько человек близок к престиж­ной общественной позиции, но сама престижная позиция (например, пост премьер-министра) обладает относительно постоянной долей шерефа. шереф можно заслуживать на разных основаниях. так, врач или учитель наделены шерефом благодаря своим компетенции и умениям, а крупный предприниматель — благодаря состоянию. человек, обладающий шерефом, несёт обязательства перед подотчётными ему людьми: он должен заботиться о них и покровительствовать им. этим он как бы защищает свои «владения». политик или предприниматель, который не использовал возможности своего положения для защиты и помощи своим подчинённым, может утратить шереф. сайгы и шереф тесно связаны со старым османским принципом хад («гра­ница», «рубеж»). согласно этому принципу, каждый человек, в соответствии со своим полом, возрастом, должностью, должен был учитывать «границы действия»: выход за эти рамки трактовался как вмешательство в дела другого человека. соответственно, полагалось следить за сохранностью собственных «границ». в случае, если на них посягали, их полагалось защищать, иначе можно было утратить честь (намус), потерять авторитет (шереф) и уважение в обществе (сайгы). неотомщённое оскорбление тоже было чревато потерей положения в обществе.

[indent] keyif // слово арабского происхождения, обозначающее время приятного безделья, обещанное в коране праведникам в раю, мы знаем как «кайф», то есть «удо­вольствие, радость, наслаждение». в турецком слово «кейиф» используется для обозна­чения особенного вида отдыха: это молчаливое, сосредоточенное отрешение от будничной суеты и забот. задумчиво перебирать чётки и смот­реть в никуда, часами играть с другом в тавлу (разновидность нард) или просто читать газе­ту — всё это кейиф. важно, что кейиф — это ни в коем случае не ничегоне­делание, даже если внешне и выглядит таковым. наоборот, кейиф всегда наполнен смыслом, это мысленное созерцание, внутреннее состояние покоя и самоопределения, когда человек остаётся наедине с самим собой. кейиф — исключительно мужской способ проведения свободного времени. манфред фернер, знаток турции, автор путеводителей и писатель, охарак­теризовал его как «тихий мужской рай». впрочем, аналог кейифа есть и у женщин — посиделки, которые тоже ритуализованы. лучшим способом провести время и те и другие считают сидение; кому не нужно никуда спе­шить, тот сидит. кейиф немыслим без чашки кофе и крепкой сигареты. удовольствия, достав­ляемые ими, турецкая пословица называет «двумя подушками на софе наслаж­дений». те, кому после тяжёлого трудового дня удаётся выкроить час или два на кейиф, идут в cayevi (чайную), kiraathane (кофейню) или cay bahcesi (чайный сад, ресторан под открытым небом), чтобы набраться сил к новому дню. kiraathane традиционно мужская территория, куда женщинам ход заказан. чайные сады тоже могут разделяться на женскую и мужскую части.

[indent] kismet // слово «кисмет» заимствовано из арабского, где означает предрешённость свыше всего и вся. кисмет понимается как независящий от человека ход собы­тий. и хотя кисмет может складываться нежелательным образом, чаще это всё же счастливое стечение обстоятельств. кисмет широко используется в ситуации, когда человек не хочет связывать себя обязательствами, не может по каким-то причинам решительно отказать или снимает с себя ответственность за неудачный исход дела. «если будет судьба…» — эта фраза, которая трактуется как «посмотрим, как получится», может обозначать и мягкий отказ. в обоих этих значениях у кисмета есть синонимы: bakariz (буквально «посмот­рим») и insallah (буквально «если на то будет воля аллаха»). арабское заимствование insallah употребляется также в ситуации, когда обсуждают планы на будущее. в таких контекстах это слово обозначает «я сделаю всё, что в моих силах, но дело выгорит, только если на то будет его воля». фаталистическое insallah оправдывает и халатность, и небрежность, и необязательность.

[indent] cig kofte // острое блюдо очень популярно в турции. фарш вымешивается руками довольно долго, иногда около трёх часов. занятие это требует выносливости и силы, поэтому месят котлеты только мужчины. изобрели чи кёфте около 4000 лет тому назад. пророк ибрагим (отожде­ствляется с библейским авраамом) родился в урфе — в те незапамятные време­на город звался уром. за то, что ибрагим отказался поклоняться идолам и при­зывал всех верить в единого бога, царь немрут (нимрод) повелел сжечь его на костре. по замыслу немрута, дым от гигантского костра должен был достиг­нуть неба, поэтому слугам пришлось срубить все деревья во владениях царя, а жителям — отдать все свои дрова. в те дни в уре жил один охотник. сколько-то дней назад он ушёл на охоту и вот вернулся с добычей — целой косулей. но жене не на чём было приго­товить ужин и накормить его — все дрова забрали слуги немрута. тогда охот­ник срезал с бедра косули чистый, без жира и сухожилий, кусок, положил его на камень, а другим камнем перебил в фарш. жена добавила в фарш булгур, специи и зелень, перемешала всё хорошенько, слепила котлеты и накормила ими мужа и детей. с тех пор в урфе устраивают целые вечеринки с cig kofte. люди собираются целыми компаниями, веселятся и смотрят, как один из мужчин месит мясо, и надо отметить, что это занятие считается почётным. в наши дни многие хозяйки готовят cig kofte без мяса и с меньшим количе­ством перца. разновидностей kofte в турецкой кухне множество, блюдо популярно не только в турции, но и в странах ближнего востока и южной азии.

[indent] kokorec // это блюдо готовится из кишок молочного ягнёнка, начинённых его же потро­хами и специями. кишки насаживают на горизонтальный вертел, хорошенько обжаривают и подают в горячей лепёшке, как бутерброд, или на тарелке. коко­реч считается королём турецкого стритфуда и едой для настоящих мужчин. он сытный и жирный, поэтому для лучшего усвоения его запивают айраном, колой или реповым соком — salgam suyu — кисло-солёным, похожим на рассол напитком из репы, свёклы (для цвета) и чёрной моркови. в 2000 году это блюдо едва ли не стало камнем преткновения на пути турции в евросоюз, который потребовал запретить кокореч. своё требование ес моти­вировал тем, что он готовится из продуктов животного происхождения, кото­рые потенциально могут быть заражены возбудителями опасных болезней. турок такое требование откровенно возмутило. председатель союза кулинаров мехмет азтекин заявил, что «европе следовало бы привыкнуть к кокоречу», а группа mirkelam написала песню «kokorec», которая мгновенно стала хитом в турецких чартах: «кокореч, без тебя нет жизни…».

[indent] gecekondu // термин геджеконду (буквально «поставленный за ночь») возник в турции в 1930-х годах в связи с миграцией населения из деревень в города в поисках лучшей доли. приезжие, не имея денег на аренду, располагались на пустующих местностях на окраине или ближе к центру города и за несколько часов из под­ручного материала сколачивали пригодные для ночлега убогие постройки. в ход шло всё: картон, целлофан, камни, автомобильные шины. приезжие старались держаться друг друга в незнакомом месте, поэтому конкретный пустырь, как правило, застраивался жителями определённой деревни. со вре­менем значение слова расширилось и стало обозначать весь район или квартал, застроенный геджеконду. в наши дни геджеконду существуют во многих крупных турецких городах, по разным данным, в них проживают около 15 млн человек. дома в трущобах не отвечают санитарным и строительным нормам, в них нет электричества, газа и воды, процветает преступность. в стамбуле они располагаются на бере­гах босфора и составляют разительный контраст с ухоженными вил­лами по со­сед­ству. власти пытаются решить проблему расселения гедже­кон­ду около пятидесяти лет, но пока безуспешно.

[indent] yakamoz //от греческого «блеск морской глади» обозначает явление, когда верхние слои моря наполнены светящимися микроорга­низмами, отчего кажется, что вода светится изнутри. свечение лучше всего заметно безлунной тёмной ночью. море кажется молочно-белым, а небо в сравнении с белизной воды — совершенно чёрным. классик муса джеват шакир, писав­ший под псевдонимом галикарнасский рыболов, в своих рассказах утверждал, что белое море (akdeniz: ak — «белый», deniz — «море»), то есть средиземное море по-ту­рецки, обязано названием этому удивитель­ному явлению. только в турецком языке есть специальное слово для обозначения такого свечения воды. кстати, «якамоз» было признано самым красивым в мире словом на конкурсе красивых слов, проведённом 13 лет назад в берлине.